HAK KITA ADALAH HAK ORANG LAIN.

Assalamualaikum wbt para pembaca sekalian..

Alhamdulillah kita masih dikurnia ALLAH Taala kesempatan untuk mendiami alam fana ini sehingga saat ini dengan segala rahmat kurnia dan kasih sayangNYA. Selayak-layak rasa kesyukuran hendaklah dipanjatkan kehadirat ILAHi kerana, mewujudkan kita ke dunia dengan penuh kesempurnaan zahir dan batin, kecukupan anggota tubuh badan, kerahmatan atas pilihanNYA untuk kita menganuti agama ISLAM, di atas rahmat IMAN, rahmat EHSAN, rahmat KESIHATAN dan rahmat REZEKI yang melimpah ruah.

Sebagai Hamba bergelar manusia se-WAJIB-nya kita bersyukur atas semua itu, dengan membuktikan rasa kesyukuran melalui perlaksanaan segala yang diperintahkan dan meninggalkan segala yang dilarang.

Sesungguhnya ALLAH itu sangat luas nikmatnya kepada orang-orang yang bersyukur, dan sangat berat lagi dahsyat kemurkaan dan seksaanNYA bagi meraka yang ingkar serta kufur!

Firman ALLAH SWT dalam Kitabihi A'ziz yang bermaksud,

Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabKu amatlah keras. (Surah Ibrahim, ayat 007)

Pembaca yang budiman,

Kali ini saya rasa terpanggil untuk memberi sedikit panduan mengenai Rukun Islam Ke-4 iaitu mengenai ZAKAT. Zakat sememang penting dalam membantu meningkatkan sosio-ekonomi umat ISLAM supaya antara kita dapat merasakan nilai rasa kasih sayang dan saling memerlukan dapat terus disuburkan seterusnya membawa kepada kemajuan UMAT.

Di sini saya kongsikan serba sedikit tentang zakat yang mana mungkin boleh membantu kita untuk lebih memahami suruhan ALLAH ini seterusnya menggerakkan hati-hati kita untuk mengeluarkan zakat seperti mana disyariatkan.

Definisi syarak:

Kadar harta yang tertentu, diberikan kepada orang tetentu dengan syarat-syarat tertentu.

Dalil Quran:

Wahai orang-orang yang beriman! Belanjakanlah (pada jalan Allah) sebahagian dari hasil usaha kamu yang baik-baik, dan sebahagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah dengan sengaja kamu memilih yang buruk daripadanya (lalu kamu mendermakan atau kamu jadikan pemberian zakat), padahal kamu sendiri tidak sekali-kali akan menganbil yang buruk itu (kalau diberikan kepada kamu), kecuali dengan memejamkan mata padanya. Dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji. (Al-Baqarah, Ayat 267)

Harta yang wajib dibayarkan zakat:

EMAS DAN PERAK

Kategori emas yang diwajibkan zakat:

· Emas yang dipakai melebihi 200 g (uruf). Kadar zakat adalah 2.5 % atas nilai yang melebihi uruf tersebut.

· Emas yang disimpan menyamai atau melebihi 85 g. Kadar zakat adalah 2.5 % atas keseluruhan nilai emas tersebut

· Perak yang menyamai atau melebihi 595 g. Kadar zakat adalah 2.5 % atas keseluruhan nilai perak tersebut.

WANG SIMPANAN

Jenis wang simpanan yang dikenakan zakat:

1. Simpanan Tetap

Zakat 2.5 % daripada keseluruhan simpanan tersebut.

2. Simpanan Biasa

Zakat 2.5 % dari nilai terendah (cukup nisab) dalam tempoh setahun simpanan tersebut.

3. Simpanan KWSP/LTAT

· Zakat dikenakan sebaik sahaja simpanan KWSP/LPAT itu dikeluarkan (serta merta)

· Kadar zakatnya adalah 2.5 % dari jumlah yang dikeluarkan (jika menyamai atau melebihi nisab)

PERNIAGAAN

Kadar permulaan nisab zakat bagi zakat perniagaan:

Mengikut kadar nilai harga emas yang beredar pada sesuatu masa, kadarnya ialah sebanyak 20 mithqal atau 85 g emas atau 25 mayam dan 2.71 saga

Jenis perniagaan yang layak dikenakan zakat:

Ada Penyataan Kewangan

Aset Semasa (-) Liabiliti Semasa (+/-) Pelarasan x Peratusan Milik Muslim x 2.5 %

Tiada Penyata Kewangan

Bagi perniagaan yang tidak mempunyai stok seperti kedai makan atau restoran, asas pengiraannya adalah 2.5 % dari keuntungan kasar setahun operasi.

Bagi perniagaan yang mempunyai stok barangan seperti kedai runcit dan seumpama dengannya, asas pengiraan adalah 2.5 % dari Aset Semasa Bersih (Aset Semasa: stok, hutang pelangan yang dijamin bayarannya serta wang di bank dan di tangan tolak tanggungan semasa: hutang kepada pembekal dan kos operasi belum bayar)

TERNAKAN

Nisab ternakan yang layak dizakatkan:

Lembu/Kerbau : 30 ekor

Kambing/Biri-biri : 40 ekor

Unta : 5 ekor

TANAMAN DAN BUAHAN

· Tanaman yang berbentuk bijian, seperti padi, gandum gandum, jagung dan sebagainya yang menjadi bahan makanan asasi yang mengenyangkan.

· Buah-buahan yang mengenyangkan dan tahan lama seperti tamar dan anggur.

· Dikenakan zakat sekiranya hasil tanaman itu mencapai atau melebihi 400 gantang atau 967.66 KG~1000 kilogram (KG)

· Tanaman yang menggunakan tenaga manusia atau selainnya seperti binatang dan jentera atau dengan perbelanjaan yang banyak, maka zakatnya ialah 5 %

· Bagi tanaman yang menggunakan aliran hujan atau aliran air secara semula jadi, maka kadar zakatnya ialah 10 %.

PENDAPATAN/PENGHASILAN

Pendapatan yang wajib dizakatkan:

· Pendapatan atau perolehan yang diperoleh seseorang melalui sumber-sumber yang sah dan halal. Contohnya: GAJI, ELAUN, BONUS, PENCEN, UPAH HASIL SEWA, GRATUITI dan lain-lain.

Penghasilan yang diwajibkan zakat:

· Hasil ladang getah

· Hasil ladang sawit

· Hasil pertaniaan – selain padi seperti buah-buahan, sayur-sayuran dan lain-lain.

· Hasil ternakan- selain lembu, kerbau, kambing, biri-biri dan unta seperti ayam, itik, ikan dan lain-lain.

SAHAM

Jenis-jenis saham yang dikenakan zakat:

1. Saham yang masih dimiliki sehingga hujung haul.

· Saham berbentuk simpanan seperti Saham ASB, Saham ASN, Saham Amanah, sijil-sijil premium dan lain-lain. Kadar zakatnya 2.5 % atas nilai terendah dalam tempoh setahun.

2. Saham yang dijual beli sepanjang haul

· Saham berbentuk jual beli (trading) seperti Saham Telekom, Saham TNB, Saham Petroleum dan lain-lain. Kadar zakatnya 2.5 % atas nilai saham pada akhir tahun tarikh haul.

HARTA RIKAZ

Definisi syara’:

Ialah harta benda yang berupa emas-perak dan sebagainya yang dijumpai tertanam di dalam perut bumi, hasil dari peninggalan orang-orang yang terdahulu, padanya tidak terdapat tanda-tanda yang ianya kepunyaan orang-orang Islam.

Kadar zakat rikaz:

1/5 dari jumlah harta tersebut yang wajib dikeluarkannya dengan segera tanpa kiraan haul.

Syarat wajib zakat rikaz:

1. Islam

2. Merdeka

3. Sampai Nisab: bagi emas 20 mithqal atau 85 gram, bagi perak 200 dirham atau 624 gram.

** PERHATIAN:

Permulaan nisab bagi matawang dan harta perniagaan adalah mengikut kadar harga/nilai turun atau naiknya harga emas bagi sesebuah negari/negara.

Rujukan:
1. Pusat Zakat Selangor
2. Buku Pengajian Al-Fiqh Al-Wadhih
3. Al-kitab Syariah Islamiah
4. Al-Kitab Al-Quran As-Sunnah.

Semoga sedikit usaha ini dapat membantu saudara saudari sekalian dalam memuhasabah diri tentang zakat. Yang penting adakah apa yang kita miliki hari ini sudah dikeluarkan zakat sebagai mana yang telah ditetapkan ISLAM. Waallahu'alam.

.MAHBUB MARDHATILLAH..

DAHLAN AZMIE HAMIZ DARWISY IBNU DAUD

INSTITUT IBNU DAUD

INSAN ITU TIADA LAIN DARI KELALAIAN

Tidaklah dinamakan Insan

Melainkan kerana kelalaian

Sepanjang hayatnya loba mencari

Tapi tidak dimengerti apa yang ditemui

Dalam perjalanan

Ialah pemburu menjejak bayang

Fatamorgana kelihatan fana menghilang

Siapakah benar bersedia dengan kepastian

Melainkan tiba masa

Semuanya berkesalan

Tanyalah pada yang hampir pergi

Adakah dengan umurnya memada?

Melainkan di wajahnya terbayang harapan

Hayatnya mohon ditangguhi

Kerana keluarga, harta dan kasih sayang

Sauh hidup yang sukar dibungkari

Padahal diketahui semuanya nisbi

Insan itu amat cinta pada kesementaraan

Seribu tahun kalau diberi belum kecukupan

Kepastian menjelang, mohon lagi ditangguhkan

Kesal datang berulang lagi

Tiada guna ditangisi tempahan amalan

Insan itu tiada lain dari kelalaian

Tempahan sememangnya suatu yang tidak kepastian

Dek kerana sifat bertangguhan

Dalam mencari dasar keimanan..

Apakah sebenar dasar itu?

Dasar itu mencari Tuhan..

Insan itu tiada lain dari kelalaian

..MAHBUB MARDHATILLAH..

DAHLAN AZMIE HAMIZ DARWISY IBNU DAUD

INSTITUT IBNU DAUD

AKU KOSONG..AKU DISAPA...

KENGKADANG AKU HILANG PEDOMAN..
APAKAH PENGISIAN HIDUP INI SEBENARNYA..
ILMU? AMAL?
ILMU YANG BAGAIMANA?
AMAL YANG TAHAP MANA?

ADAKAH AKU SUDAH MEMBEKALI DIRI DGN ILMU?
ADAKAH IANYA BERBEKAS DI HATI INI..?
SEHINGGA IA BOLEH AKU RUTINKAN SEBAGAI AMAL?

SEMUA INI SETIA SENTIASA BERPUTAR LIGAT DI DALAM DIRI INI..
BIAR MUNGKIN AKU NAMPAK DALAM KEADAAN ORBIT TENANG..
NAMUN BILA MALAM DATANG..
TERUS ORBIT HATI INI BAGAI DI SAPA TUHAN..

SAPAAN YANG TERUS AKU BERATAKAN..
BILA MALAM MELABUH TERUS KE HENING PAGI..
BAGAI AKU DAPAT DENGAR GURISAN PENA KALAM..

BETAPA AKU INI KOSONG!!
APAKAH INI SEMUA TANDA ALLAH SEDANG MENEGUR KU?
YANG BERMAHARAJA ALPA DAN HANYUT...TAK INGAT ARAH TUJU..!!

PERNAHKU DIKHABARKAN..

MUHAMMMAD AL-MUSTAFFA "MENGETUK" PINTU ILAHI

SETIDAK-TIDAKNYA 40 KALI SEHARI..

TAPI AKU..BILA DISAPA BARU TERQIAM..

CESSS..!!!WAHAI NAFSU DURJANA BERTABIRKAN SYAITAN YANG HINA ..

TELAH ENGKAU LAYARI DIRI INI..SEKIAN LAMA..

MEMANG TIDAK MUDAH MENUNDUKKAN ENGKAU SI DURJANA..

TAPI..

JIWA KOSONG INI AKAN AKU PENUHI DENGAN

ILMU DAN AMAL SEJATI..

YA ALLAH..

YA TUHAN KU..
GETARKANLAH SETIAP SAAT DENYUT NADI HATI KU..
SUPAYA AKU SENTIASA TERISI DENGAN ILMU DAN AMAL..
ILMU DAN AMAL YANG MENDEKATI AGAMA KUDUS MU..

AKU BERBICARA DALAM AKU DISAPA...



...MAHBUB MARDHATILLAH...
DAHLAN AZMIE HAMIZ DARWISY IBNU DAUD
INSTITUT IBNU DAUD

PESAN ROH KEPADA MANUSIA

Apabila roh keluar dari jasad, ia akan berkata-kata dan seluruh isi alam sama ada di langit atau bumi akan mendengarnya kecuali jin dan manusia. Apabila mayat dimandikan, lalu roh berkata :

"Wahai orang yang memandikan, aku minta kepadamu kerana Allah untuk melepaskan pakaianku dengan perlahan-lahan sebab pada saat ini aku beristirahat daripada seretan malaikat maut".

Selepas itu, mayat pula bersuara sambil merayu :

"Wahai orang yang memandikan, janganlah engkau menuangkan airmu dalam keadaan panas. Begitu juga jangan menuangnya dengan air yang dingin kerana tubuhku terbakar apabila terlepasnya roh dari tubuh".

Apabila dimandikan, roh sekali lagi merayu :

"Demi Allah, wahai orang yang memandikan jangan engkau menggosok aku dengan kuat sebab tubuhku luka-luka dengan keluarnya roh".

Setelah dimandi dan dikafankan, telapak kaki mayat diikat dan ia pun memanggil-manggil dan berpesan lagi supaya jangan diikat terlalu kuat serta mengafani kepalanya kerana ingin melihat wajahnya sendiri, anak-anak, isteri atau suami buat kali terakhir kerana tidak dapat melihat lagi sampai Hari Kiamat.

Sebaik keluar dari rumah lalu ia berpesan :

"Demi Allah, wahai jemaahku, aku telah meninggalkan isteriku menjadi Balu. Maka janganlah kamu menyakitinya. Anak-anakku telah menjadi yatim dan janganlah kalian menyakiti mereka. Sesungguhnya pada hari itu aku telah keluar dari rumahku dan aku tidak akan dapat kembali kepada mereka buat selama-lamanya".

Sesudah mayat diletakkan pada pengusung, sekali lagi diserunya kepada jemaah supaya jangan mempercepatkan mayatnya ke kubur selagi belum mendengar suara anak-anak dan sanak saudara buat kali terakhir.

Sesudah dibawa dan melangkah sebanyak tiga langkah dari rumah, roh pula berpesan:

"Wahai Kekasihku, wahai saudaraku dan wahai anak-anakku, jangan kamu diperdaya dunia sebagaimana ia memperdayakan aku dan janganlah kamu lalai ketika ini sebagaimana ia melalaikan aku". "Sesungguhnya aku tinggalkan apa yang aku telah aku kumpulkan untuk warisku dan sedikitpun mereka tidak mahu menanggung kesalahanku". "Adapun di dunia, Allah menghisab aku, padahal kamu berasa senang dengan keduniaan. Dan mereka juga tidak mahu mendoakan aku".

Ada satu riwayat drp Abi Qalabah mengenai mimpi beliau yang melihat kubur pecah. Lalu mayat-mayat itu keluar dari duduk di tepi kubur masing-masing. Bagaimanapun tidak seorang pun ada tanda-tanda memperolehi nur di muka mereka. Dalam mimpi itu, Abi Qalabah dapat melihat jirannya juga dalam keadaan yang sama. Lalu dia bertanya kepada mayat jirannya mengenai ketiadaan nur itu.

Maka mayat itu menjawab: "Sesungguhnya bagi mereka yang memperolehi nur adalah kerana petunjuk drpd anak-anak dan teman-teman. Sebaliknya aku mempunyai anak-anak yang tidak soleh dan tidak pernah mendoakan aku".

Setelah mendengar jawapan mayat itu, Abi Qalabah pun terjaga. Pada malam itu juga dia memanggil anak jirannya dan menceritakan apa yang dilihatnya dalam mimpi mengenai bapa mereka. Mendengar keadaan itu, anak-anak jiran itu berjanji di hadapan Abi Qalabah akan mendoa dan bersedekah untuk bapanya. Seterusnya tidak lama selepas itu, Abi Qalabah sekali lagi bermimpi melihat jirannya. Bagaimanapun kali ini jirannya sudah ada nur dimukanya dan kelihatan lebih terang daripada matahari.

Baginda Rasullullah S.A.W berkata:

Apabila telah sampai ajal seseorang itu maka akan masuklah satu kumpulan malaikat ke dalam lubang-lubang kecil dalam badan dan kemudian mereka menarik rohnya melalui kedua-dua telapak kakinya sehingga sampai kelutut. Setelah itu datang pula sekumpulan malaikat yang lain masuk menarik roh dari lutut hingga sampai ke perut dan kemudiannya mereka keluar. Datang lagi satu kumpulan malaikat yang lain masuk dan menarik rohnya dari perut hingga sampai ke dada dan kemudiannya mereka keluar. Dan akhir sekali datang lagi satu kumpulan malaikat masuk dan menarik roh dari dadanya hingga sampai ke kerongkong dan itulah yang dikatakan saat nazak orang itu."

Sambung Rasullullah S.A.W. lagi:

"Kalau orang yang nazak itu orang yang beriman, maka malaikat Jibrail A.S. akan menebarkan sayapnya yang di sebelah kanan sehingga orang yang nazak itu dapat melihat kedudukannya di syurga. Apabila orang yang beriman itu melihat syurga, maka dia akan lupa kepada orang yang berada di sekelilinginya. Ini adalah kerana sangat rindunya pada syurga dan melihat terus pandangannya kepada sayap Jibrail A.S. "Kalau orang yang nazak itu orang munafik, maka Jibrail A.S. akan menebarkan sayap di sebelah kiri. Maka orang yang nazak tu dapat melihat kedudukannya di neraka dan dalam masa itu orang itu tidak lagi melihat orang di sekelilinginya. Ini adalah kerana terlalu takutnya apabila melihat neraka yang akan menjadi tempat tinggalnya.

Dari sebuah hadis bahawa apabila Allah S.W.T. menghendaki seorang mukmin itu dicabut nyawanya maka datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut roh orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata: "Tidak ada jalan bagimu mencabut rohorang ini melalui jalan ini kerana orang ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah S.W.T." Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada Allah S.W.T.dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu.

Lalu Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud: "Wahai malaikat maut, kamu cabutlah ruhnya dari arah lain." Sebaik saja malaikat maut mendapat perintah Allah S.W.T. maka malaikat maut pun cuba mencabut roh orang mukmin dari arah tangan. Tapi keluarlah sedekah dari arah tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluar penulisan ilmu.

Maka berkata tangan: Tidak ada jalan bagimu untuk mencabut roh orang mukmin dari arah ini, tangan ini telah mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini menulis ilmu pengetahuan." Oleh kerana malaikat maut gagal untuk mencabut roh orang mukmin dari arah tangan maka malaikat maut cuba pula dari arah kaki. Malangnya malaikat maut juga gagal melakukan sebab kaki berkata:

Tidak ada jalan bagimu dari arah ini Kerana kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan menghadiri majlis-majlis ilmu." Apabila gagal malaikat maut,mencabut roh orang mukmin dari arah kaki, maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga. Sebaik saja malaikat maut menghampiri telinga maka telinga pun berkata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Quran dan zikir."

Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut orang mukmin dari arah mata tetapi baru saja hendak menghampiri mata maka berkata mata: "Tidak ada jalan bagimu dari arah ini sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitab-kitab dan mata ini sentiasa menangis kerana takutkan Allah."

Setelah gagal maka malaikat maut kembali kepada Allah S.W.T. Kemudian AllahS.W.T. berfirman yang bermaksud:"Wahai malaikatKu, tulis AsmaKu ditelapak tanganmu dan tunjukkan kepada roh orang yang beriman itu." Sebaik saja mendapat perintah Allah S.W.T . maka malaikat maut menghampiri roh orang itu dan menunjukkan Asma Allah S.W.T. Sebaik saja melihat Asma Allah dan cintanya kepada Allah S.W.T maka keluarlah roh tersebut dari arah mulut dengan tenang.

Abu BakarR.A. telah ditanya tentang kemana roh pergi setelah ia keluar dari jasad. Maka berkata Abu BakarR.A: "Roh itu menuju ketujuh tempat:-

1. Roh para Nabi dan utusan menuju ke Syurga Adnin.

2. Roh para ulama menuju ke Syurga Firdaus.

3. Roh mereka yang berbahagia menuju ke Syurga Illiyyina.

4. Roh para shuhada berterbangan seperti burung di syurga mengikut kehendak mereka.

5. Roh para mukmin yang berdosa akan tergantung di udara tidak di bumi dan tidak di langit sampai hari kiamat.

6. Roh anak-anak orang yang beriman akan berada di gunung dari minyak misik.

7. Roh orang-orang kafir akan berada dalam neraka Sijjin, mereka diseksa berserta jasadnya hingga sampai hari Kiamat."

Telah bersabda Rasullullah S.A.W: Tiga kelompok manusia yang akan dijabat tangannya oleh para malaikat pada hari mereka keluar dari kuburnya:-

1. Orang-orang yang mati syahid.

2. Orang-orang yang mengerjakan solat malam dalam bulan ramadhan.

3. Orang berpuasa di hari Arafah.

..MAHBUB MARDHATILLAH..

DAHLAN AZMIE HAMIZ DARWISY IBNU DAUD

INSTITUT IBNU DAUD

SaLaM KaSiH SaBaHAT

Salam Kasih untuk SAHABAT
yang bersusah kerana kesusahanKU,
memberiKU pinjaman apa yang sukar AKU bayarkan,
memberiKU kefahaman apa yang dulu AKU keliru...

Salam KASIH untuk SAHABAT,
yang mengajarKU jangan jemu..
ilmu tidak tawar oleh ulangan..
jiwa tidak luntur oleh sumpahan..
salam HORMAT setingginya, SAHABAT..
aku kagum pada hujahMU.

AKU pernah tiba pada tempat..
di mana pujian murah cacian juga semakin cepat..
AKU pernah tiba pada padang..
di mana kebenaran semakin jarang.

Kini kita sudah berpisah..
membawa haluan diri..
di sini AKU berdiri dengan kaki peribadi sendiri..
dan di sana ENGKAU berlabuh,
kini kita sudah berpisah,
pertemuaan singkat denganMU, SAHABAT

menghadiahkan padaKU makna HAKIKAT..

p/s: berkawan biar seribu musuh jangan dicari..

"ISLAM IS OUR WAY OF LIFES"
..Mahbub Mardhatillah..
Dahlan Azmie Hamiz Darwisy Ibnu Daud Institut Ibnu Daud

BAB PERBAHASAN BUKAN MUSLIM MEMASUKI MASJID

Sebahagian orang Islam terlalu keras mencegah orang bukan Islam memasuki masjid. Malah memasuki masjid untuk meletakkan kereta pun dianggap sebagai kesalahan dalam agama. Contohnya ada individu Muslim yang marah dan bising jika ada bukan muslim masuk ke dalam persekitaran masjid walaupun hanya untuk melintas menuju ke rumahnya. Mereka beranggapan seolah-olah bukan muslim ini boleh mengotorkan masjid.

Dalam al-Quran, terdapat larangan bagi non-muslim untuk memasuki Masjidilharam. Firman ALLAH yang bermaksud:

Wahai orang yang beriman! Sesungguhnya orang musyrik adalah najis maka janganlah mereka menghampiri MAsjidilharam selepas tahun ini. (surah al-Taubah, 28)

Berdasarkan ayat ini, ada ulama mengumumkan ia merujuk kepada semua masjid. Namun beberapa peristiwa pada zaman NAbi SAW menunjukan keharusan bukan muslim memasuki masjid.

Antara peristiwa keharusan yang diceritakan:

1. Thumamah Ibn Uthal: Ditawan di Masjid Semasa Kafir

Dilaporkan seorang tawanan bernama Thumamah Ibn Uthal pernah diikat pada tiang Masjid sebelum dia memeluk ISLAM. Imam Bukhari meletakkan tajuk ‘bab orang musyrik masuk masjid’. Hadis sahih ini tercatat dalam Sahih al-Bukhari dlam kitab solat (no. hadis 462 dan 469)

2. Kristian Tinggal di Dalam Masjid

Terdapat juga riwayat menunjukkan rombongan Kristian tinggal di dalam masjid ketika bertemu Nabi SAW. Perkara sama juga dinyatakan penulis Fih Sirah, Dr. Ramadhan Al-Buti (Rujuk Fikah Sirah. Halaman 316)

Walau begitu, hendaklah bukan Islam diperingatkan agar menghormati masjid. Mereka perlu menutup aurat dan tidak memakai seluar pendek ataupu skirt ketat. Kini, pakaian khas antara jubah disediakan untuk pelancong-pelancong bukan Islam. Ini adalah kerana selaras dengan zahir perintah ALLAH dalam firmanNYA yang bermaksud:

Wahai anak Adam! Ambillah perhiasan kamu (menutup aurat) setiap kali memasuki masjid (solat). (Surah al-A’raf: 31)

Maka hukum HARUS bukan muslim memasuki masjid jika bertujuan baik. Contohnya mereka ingain mendengar syarahan agama, melihat cara solat umat ISLAM, mengadakan dialog dan sebagainya.

Selain itu, tujuan bukan ISLAM masuk ke dalam masjid juga perlu memenuhi kehendak syarie . Jika mereka sekadar hendak bermalam, makan minum dan sebagainya, mereka seharusnya mencari hotel atau restoran untuk tujuan itu.

Dalam suasan biasa, bukan ISLAM dibenarkan masuk mengikut adab untuk memasuki masjid. Contohnya jika terdapat masjid jamuan sempena hari raya, alangkah eloknya jika bukan ISLAM setempat dijemput hadir. Jika ada ceramah agama atau forum agama alangkah moleknya jika masyarakat bukan ISLAM dijemput bahkan disediakan tempat khas untuk mereka sekaligus pendekatan dakwah mendekatkan mereka kepada ISLAM, insyallah.

Walau bagaimanapun, UMAT ISLAM perlu yakin bahawa hanya orang beriman layak memakmurkan masjid atau rumah ALLAH. Firman ALLAH yang bermaksud:

Tidaklah layak orang-orang kafir musyrik itu memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah, sedang mereka menjadi saksi (mengakui) akan kekufuran diri mereka sendiri. Mereka itu ialah orang-orang yang rosak binasa amal-amalnya dan mereka pula kekal di dalam Neraka. Hanyasanya yang layak memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah itu ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah, (dengan adanya sifat-sifat yang tersebut) maka adalah diharapkan mereka menjadi dari golongan yang mendapat petunjuk. (Surah al-Taubah, 17-18).

Jika ada permasalahan tentang ISLAM, bukan ISLAM boleh datang berjumpa Ulama dan Imam Masjid dipejabat.

Perlu di ingatkan dan satu hal yang pasti, kawasan lapang atau tempat pakir kereta ialah kawasan yang boleh dilalui oleh non-muslim. Maka adalah harus jika ada masjid keramaian, pameran dan sebagainya di kawasan perkarangan masjid dihadiri oleh non-Muslim.

Oleh itu secara umumnya dalam pandangan mazhab syafie yang kita amalkan di Malaysia tercinta ini, hukum Non Muslim memasuki masjid selain masjidilharam adalah HARUS dengan ADAB-ADAB yang terjaga dan antaranya mendapat keizinan pengurusan masjid/surau dan umat Islam, Allahu 'Aklam.

…MAHBUB MARDHATILLAH…

“ISLAM IS OUR WAY OF LIFES”

Dahlan Azmie Hamiz Darwisy Ibnu Daud, Gerakan Pena Emas, Institut Ibnu Daud